比豆ľ巴德

比豆ľ巴德（Beedle the Bard），在巫师界更广为人知的名字是诗翁彼豆，是一位生活于十五世纪、极具传奇色彩的巫师作家。他因创作了广为流传的童话故事集《诗翁彼豆故事集》而闻名于世，这本书在数个世纪里都是巫师家庭儿童睡前故事的首选。这些故事不仅是娱乐作品，更蕴含着深刻的道德寓意。其中，《三兄弟的传说》 一则故事直接引出了关于死亡圣器的传说，对比豆的学生、后来的霍格沃茨校长阿不思·邓布利多产生了深远影响。邓布利多去世后，他将自己私人收藏的、用古代魔文写成的《诗翁彼豆故事集》原稿遗赠给了赫敏·格兰杰，这本书最终成为哈利·波特、罗恩·韦斯莱和赫敏寻找并理解死亡圣器的关键线索。

关于比豆ľ巴德的个人生平记载甚少，大部分信息来源于阿不思·邓布利多对其作品的研究与注释（出自 J.K. 罗琳著《诗翁彼豆故事集》）。

• 时代背景：他生活在十五世纪的英国，那是一个巫师与麻瓜关系紧张、猎巫活动频繁的时期。
• 出身地：根据邓布利多的考证，比豆出生于英国的约克郡。
• 亲麻瓜立场：与当时许多巫师的排外情绪不同，比豆对麻瓜抱有同情和善意。这一点在他的故事中体现得淋漓尽致，例如在《巫师和跳跳埚》中，他描绘了一位乐于帮助麻瓜邻居的巫师。这种立场在当时颇为罕见，甚至可能为他带来危险。
• 与死亡圣器的联系：比豆是第一个将死亡圣器传说以故事形式记录下来的人。他在《三兄弟的传说》的结尾处亲手绘制了死亡圣器的符号。然而，阿不思·邓布利多推测，比豆本人可能并不知道这个符号的全部含义，他或许只是从佩弗利尔三兄弟（安提俄克·佩弗利尔、卡德摩斯·佩弗利尔、伊格诺图斯·佩弗利尔）的传说中复制了这个符号，而未深入了解其作为寻找圣器标志的意义。

• 外貌：比豆ľ巴德的真实相貌已不可考。现存唯一关于他外貌的线索，是一幅出现在《诗翁彼豆故事集》原始手稿中的木刻版画，画中他留着“异常茂盛的胡须”。（出自 J.K. 罗琳著《诗翁彼豆故事集》）
• 性格：
  • 智慧与仁慈：他的故事充满了智慧，教导读者谦逊、友爱和接受生命自然规律的重要性，而非追求超越自然的力量。
  • 同情麻瓜：他反对当时社会中普遍存在的对麻瓜的歧视和迫害，其作品中蕴含着巫师与麻瓜应当和平共处的思想。
  • 批判黑魔法：比豆对黑魔法持批判态度，如在《男巫的毛心脏》中，他生动地揭示了滥用黑魔法以逃避情感和死亡所带来的恐怖后果。

比豆作为一名作家的成就远超其作为巫师的战绩，因此书中并未直接提及他的施法能力。然而，从其作品的深度可以推断出他具备以下特质：

• 魔法理论：他对魔法的本质，尤其是生命、死亡和人性的理解极为深刻。
• 古代魔文：他精通古代魔文，其传世的故事集原稿便是用这种古老的文字书写的。

• 《诗翁彼豆故事集》：这是他唯一的传世之作，也是他最重要的遗产。这本书包含了《巫师和跳跳埚》、《好运泉》、《男巫的毛心脏》、《巴比蒂·拉比蒂和她的呱呱树桩》以及《三兄弟的传说》五个经典故事。阿不思·邓布利多遗赠给赫敏·格兰杰的版本是独一无二的古老手抄本。

• 佩弗利尔兄弟：比豆是佩弗利尔兄弟传说的记录者。他与这三位强大的巫师生活在相近的时代，很可能听闻了他们的事迹并将其改编为童话故事。
• 阿不思·邓布利多：邓布利多是比豆作品最忠实的研究者之一。他不仅将《诗翁彼豆故事集》从古代魔文翻译成现代英语，还为其撰写了详细的评注，分析其中蕴含的深刻哲理。
• 哈利·波特、赫敏·格兰杰、罗恩·韦斯莱：比豆的故事集是三人在第二次巫师战争期间寻找魂器和理解死亡圣器的关键指南。
• 谢诺菲留斯·洛夫古德：作为《唱唱反调》的编辑，谢诺菲留斯是死亡圣器符号的坚定信徒，他将比豆的《三兄弟的传说》视为真实的历史记录，而非虚构的童话。

• Beedle：可能源自古英语中的“bydel”，意为“信使”或“传令官”，契合他作为故事讲述者，向世人传递道德与智慧信息的角色。
• Bard：在凯尔特文化中，“巴德”是指吟游诗人或故事家，他们通过诗歌和故事传颂英雄事迹与古老传说。这个称号直接点明了他的身份。

• 在现实世界中，作者J.K. 罗琳于2008年出版了《诗翁彼豆故事集》。这本书以赫敏·格兰杰翻译、阿不思·邓布利多作注的形式呈现，为读者提供了大量原著七本书之外的背景信息。（J.K. 罗琳著《诗翁彼豆故事集》）
• 在电影《哈利·波特与死亡圣器（上）》中，当赫敏·格兰杰朗读《三兄弟的传说》时，电影采用了一段风格独特的剪影动画来呈现这个故事，这段动画广受好评。（电影改编）